從歷史的角度看，法國文學(xué)作品在國內(nèi)“翻譯文學(xué)”讀庫中有很重要的位置。嚴格意義上，法國(純)文學(xué)在國內(nèi)譯介始于1898年，小仲馬的代表作《茶花女》由林紓和王壽昌合作翻譯，在素隱書屋以《巴黎茶花女遺事》為名出版。法國文學(xué)在國內(nèi)的百年譯介、傳播出現(xiàn)過三次高潮:一是五四新文學(xué)運動的發(fā)生期;二是三、四十年代國內(nèi)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展期;三是80年代國內(nèi)現(xiàn)代文學(xué)的復(fù)興期，這一時期以引進法國當(dāng)代作品為主，翻譯出版和文化交流形式更加多元。前兩個高潮有連續(xù)性，而第三個高潮經(jīng)歷了漫長的蟄伏和陣痛。

　　如果把視線縮短到建國后，20世紀法國文學(xué)在國內(nèi)的譯介歷程可以簡單地歸納為：前半段是“當(dāng)文學(xué)遇到政治”，后半段是“當(dāng)文學(xué)從政治中走出來”。在文學(xué)“去政治化”的語境中，如何審視、翻譯、接受、評價20世紀法國文學(xué)，就不再單單是一個語言文字轉(zhuǎn)換生成層面上的問題，而是關(guān)系到互聯(lián)網(wǎng)化、多元化背景下異質(zhì)文化碰撞和交融的問題。它所要彰顯的是，其回歸“文本”和“人本”的文化屬性。

　　就法國文學(xué)翻譯而言，目前，國內(nèi)并不缺少一支出色的法文翻譯隊伍，但是老一輩翻譯家大多不再適宜從事計日程功的翻譯工作，很好的中青年譯者幾乎都有本職工作，而在研究機構(gòu)和高校，翻譯不算科研和教學(xué)成果，出版社給譯者的稿酬又沒有與時俱進，造成很多譯者沒法繼續(xù)或者從此斷了從事文學(xué)翻譯的念想。而譯者自身出于評職、申報項目稱或經(jīng)濟上非常實際的考量，也會覺得翻譯是一個吃力不討好(甚至還容易在網(wǎng)上討罵)的活兒。這自然會讓整個社會忽視翻譯所付出的辛勤勞動。仍在從事文學(xué)翻譯工作的好譯者，多數(shù)是源自對文學(xué)本身單純的熱愛，我就常常自嘲說自己是個樂在其中的“苦譯犯”。

　　自媒體時代和快餐文化把整個社會的語言水平都拉低了，寫作和出版(發(fā)表)的門檻越來越低，我們正在經(jīng)歷一個文學(xué)和語言平庸化的時代。但以文字為生(為使命)的作家和譯者，應(yīng)該對語言和風(fēng)格有所追求。因為如果連我們都淪陷了，連文學(xué)都淪陷了，我們要去哪里尋找詩意的棲居?古文能力是語言訓(xùn)練的一個方面?？傊?，多讀古今中外的經(jīng)典，對一個人語言和風(fēng)格的養(yǎng)成是至關(guān)重要的。會至少一門外語也很重要，因為他山之石可以攻玉。

　　法國也有對科研的考核，但不像國內(nèi)這么制度化，也沒聽說有“非升即走”之類給“青椒”(高校青年教師的簡稱)巨大壓力的政策，所以整體感覺法國的大學(xué)老師都比較穩(wěn)定，按照自己的科研興趣和節(jié)奏在做學(xué)問，并沒有那種“產(chǎn)出”的焦慮。應(yīng)該說，沒有那么明確的量化指標吧，更看重同行評價而不是各類論文和項目的數(shù)量，整體上還是更注重對“質(zhì)”的考量。在法國，翻譯算不算成果，我還真不是很清楚，但他們對文學(xué)翻譯和社科學(xué)術(shù)類的翻譯還是比較重視的。我曾經(jīng)講，對從事外國文學(xué)的大學(xué)老師來說，教學(xué)、翻譯和科研其實是一種共生互榮的關(guān)系，就像三生花，教學(xué)是荷葉，荷花和蓮蓬是科研，那埋在淤泥里但給予花葉養(yǎng)分的藕就是翻譯。