《毛姆短篇小說(shuō)全集》《海風(fēng)中失落的血色饋贈(zèng)》等作品的譯者陳以侃首先分享了他在翻譯毛姆全集等作品中的經(jīng)驗(yàn)與心得。他認(rèn)為翻譯的過(guò)程就像一場(chǎng)婚姻：與原作乍逢時(shí)的驚艷和耳鬢廝磨，會(huì)被時(shí)間消磨掉，但往往又能在**疲憊的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)原作的溫暖之處。

　　在開(kāi)始接觸翻譯毛姆作品時(shí)，陳以侃用“不信任”表達(dá)自己對(duì)其他譯作的看法。在他看來(lái)，當(dāng)代的翻譯文學(xué)或多或少會(huì)受到“翻譯腔”的影響，而這種“翻譯腔”會(huì)讓自己產(chǎn)生一種懼怕，讓自己不敢閱讀翻譯文學(xué)。以至于只有在翻譯工作結(jié)束之后，他才會(huì)去比對(duì)自己譯作和別人作品中的不同。

　　譯有“地中海史詩(shī)三部曲”等作品的陸大鵬是一位英德譯者，他將“翻譯腔”視為一個(gè)偽概念，因?yàn)橹形囊恢笔艿椒g的影響，也就是說(shuō)“翻譯腔”未必是件壞事，相反對(duì)中文有著很大的貢獻(xiàn)，“如果我們直到今天還在使用白話文，讀者肯定是不適應(yīng)的?！?/p>

　　一直以來(lái)，“信、達(dá)、雅”三原則是**為大家所熟知的翻譯理論原則。這一原則**早由國(guó)內(nèi)近代啟蒙思想家、翻譯家嚴(yán)復(fù)提出，但在今天是否依然適用，已經(jīng)成為一個(gè)充滿爭(zhēng)議的問(wèn)題。陳以侃認(rèn)為，“信、達(dá)、雅”，“信”是**高要求，要盡量表達(dá)原文的感觸。也就是說(shuō)給英文讀者的感觸，要用中文表達(dá)給中文讀者。而“達(dá)”指的是要把這種感受表達(dá)充分。“雅”則意味著可以把原文的文風(fēng)當(dāng)作自己的工具，“讀者覺(jué)得翻譯文學(xué)應(yīng)該是雅的，我把文風(fēng)譯得雅一點(diǎn)。但這不是我所推崇的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。”

　　在陳以侃看來(lái)，要成為一個(gè)好的翻譯的**好境界，首先要做一個(gè)好的讀者。只有知道原文要表達(dá)什么，珍惜原文所要表達(dá)的東西，盡全力用中文把它表達(dá)出來(lái)?！胺g腔”是自上世紀(jì)七八十年代大量翻譯文學(xué)出現(xiàn)后不可避免出現(xiàn)的現(xiàn)象，但這并不會(huì)動(dòng)搖中文幾千年來(lái)的內(nèi)在機(jī)制，這種影響更像是一種進(jìn)化過(guò)程。雖然在日常生活中會(huì)不可避免地受到翻譯腔影響，但這并不是孤立的，主觀上仍然會(huì)追求沒(méi)有受到翻譯腔影響的人(譯者)。

　　橫跨翻譯、出版、創(chuàng)作三大領(lǐng)域的黃昱寧分享了翻譯亨利·詹姆斯和麥克尤恩作品的經(jīng)驗(yàn)，以及翻譯對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的推動(dòng)作用。黃昱寧認(rèn)為，好的翻譯追求的是功能對(duì)等，為中文讀者還原原作在母語(yǔ)讀者身上激發(fā)的感覺(jué)，“比如原文在它的母語(yǔ)中感覺(jué)很難，變成中文后，也不能讓讀者看著太輕松，也應(yīng)該讓他繞幾個(gè)彎才能看明白?！?/p>

　　黃昱寧認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)區(qū)分產(chǎn)生“翻譯腔”的不同情況，一些翻譯腔其實(shí)因?yàn)樽g者沒(méi)有真正搞懂原文的意思，沒(méi)有搞懂上句和下句邏輯的關(guān)系，在這種情況下，一個(gè)詞一個(gè)詞堆上去形成的句子就是翻譯腔，這其實(shí)是一種很籠統(tǒng)的說(shuō)法，讀者沒(méi)有辦法還原原文，實(shí)際上真正的問(wèn)題在于譯者沒(méi)有理解，邏輯關(guān)系沒(méi)有搞清楚，必然出現(xiàn)拗口。